FOTO: COLLAR DE CONCHA SPONDYLUS

Imagen de un bello collar hecho por los antiguos peruanos con "mullu", palabra quechua para referirse a la concha spondylus.

Foto: Arturo Gómez en el MNAAHP.

¿CUALES FUERON LAS CULTURAS PAN PERUANAS?

Las culturas pan peruanas fueron 3: Chavín, Wari e Inca. Se les denomina pan peruanas o pan andinas porque irradiaron su cultura o su predominio político por todas las regiones del antiguo Perú.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA CHINCHA

La cultura Chincha se desarrolló en la región Ica, en la costa sur del Perú. Su centro principal fue la ciudad de Tambo de Mora, en Chincha, a orillas del Oceano Pacífico.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA CHIMU

La cultura Chimú se desarrolló en la costa norte del Perú. Su centro principal fue la ciudad de Chan Chan, a orillas del río Moche, en la región La Libertad. Durante su apogeo se expandió hasta Tumbes por el norte, y Carabayllo (Lima) por el sur.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarrolló en la cordillera de los Andes del Perú. Su centro principal fue la gran ciudad de Wari o Viñaque, en la región Ayacucho. Durante su apogeo se expandió hasta Cajamarca y Lambayeque por el norte, y Cusco y Moquegua por el sur.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco se desarrolló principalmente en la meseta del Collao, al sureste del Perú y noroeste de Bolivia. Su centro principal fue la ciudad sagrada de Taipicala, muy cerca del Lago Titicaca, en actual territorio boliviano. Durante su apogeo se expandió por todo el sur del Perú y el norte de Chile.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA NASCA

La cultura Nasca se desarrolló en la costa sur del Perú. Su centro principal fue la ciudad sagrada de Cahuachi, en la cuenca del río Grande, en la región Ica. Durante su apogeo se expandió por todos los valles de Ica y el norte de Arequipa.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA MOCHICA

La cultura Mochica se desarrolló en la costa norte del Perú. Su núcleo principal fue la ciudad sagrada de Moche, a orillas del río Moche, en la región La Libertad. Durante su apogeo se extendió por los valles de las regiones Piura, Lambayeque y Ancash.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA PARACAS

La cultura Paracas se desarrolló en la región Ica, a orillas del Oceano Pacífico, en la costa sur del Perú. Sus principales sitios arqueológicos se encuentran en los valles de Ica, Pisco y Chincha.

UBICACION GEOGRAFICA DE LA CULTURA CHAVIN

La cultura Chavín se desarrolló en la cordillera de los Andes, en territorio peruano. Su centro principal fue el templo de Chavín, ubicado en el callejón de Cochucos (región Ancash). Durante su apogeo irradió su arte y religión hasta Cajamarca y Piura por el norte, e Ica y Ayacucho por el sur.

IMAGEN: CERAMICA DE LA CULTURA PARACAS CAVERNAS

Imagen de un huaco de la cultura Paracas Cavernas del periodo Formativo Final.

ILUSTRACIONES DE LA CULTURA WARI

Estos excelentes dibujos del Imperio Wari (600 d.C. - 1000 d.C. aproximadamente) son obras del artista ayacuchano Dionisio Torres.

El emperador Wari residía en la gran ciudad de Viñaque en Ayacucho.

Sus disciplinados guerreros conquistaron gran parte del mundo andino en la etapa llamada Horizonte Medio.

EL LANZON DE LA CULTURA CHAVIN

Imágenes del Lanzón Monolítico de la Cultura Chavín. Son fotografías de 1939, las más antiguas que hasta hoy hemos visto.

Fuente: Dumbarton Oaks Museum

IMAGENES DE CABEZAS CLAVAS

Aquí tenemos 4 excelentes fotografías de las "cabezas clavas", los famosos "guardianes" del templo de Chavín (región Ancash). Fueron tomadas en 1939 durante una expedición del arqueólogo Julio C. Tello.

Fuente: Dumbarton Oaks Museum

INTERMEDIO TARDIO

Muros de Chan Chan, la capital del reino Chimú. Foto: Arturo Gómez

El Intermedio Tardío (1200-1450 aprox.) es el periodo que se inicia con la destrucción del Imperio Wari (siglo XIII d.C.), y se prolonga hasta el surgimiento del Imperio de los Incas (siglo XV d.C.).

Este periodo se caracteriza por la fragmentación política y cultural del mundo andino. En cada región del Perú surgen diversos reinos y señoríos que tienen un área de influencia focalizada. Son Estados o curacazgos militaristas que luchan por consolidarse en sus regiones y, eventualmente, expandirse para conquistar más valles y comunidades tributarias.

Entre los principales reinos y señoríos tenemos a: Chimú, Sicán, Chancay, Ichma, Chincha, Churajón, Chiribaya, Cuismanco, Yarowilca, Huanca, Chanca, Killke, Colla, Lupaca, Chachapoyas.

EL QUIPU DE LA CULTURA WARI

Imagen del quipu del Imperio Wari encontrado en la huaca San Marcos de Lima. Fue captada en un exposición de la Casona de la UNMSM el 12 de mayo de 2009. Foto: Arturo Gómez

CULTURAS DEL HORIZONTE MEDIO O FUSIONAL

Ruinas de Viñaque o Wari en la región Ayacucho. Foto: Arturo Gómez

El Horizonte Medio o Fusional (600 d.C.-1200 d.C. aprox.) es el periodo que abarca la expansión, apogeo y decadencia de la cultura Wari. Se caracteriza por la integración cultural del mundo andino, bajo los patrones impuestos por Wari, considerado el primer imperio del antiguo Perú.

Wari, cuya capital estaba en Ayacucho, llegó a su apogeo hacia el siglo VIII d.C. cuando su hegemonía se sintió hasta Cajamarca y Lambayeque, por el norte; y Arequipa y Cusco, por el sur. Mientras tanto, en la mesta del Collao, Moquegua y Tacna predominaba un estado colonizador llamado Tiahuanaco.

Entre los principales centros urbanos que florecieron en este periodo tenemos a: Viñaque, Piquillaqta, Cajamarquilla, Pachacámac, Huarivilca, Wiracochapampa.

CULTURAS DEL INTERMEDIO TEMPRANO

El Señor de Sipán de la cultura Mochica. Foto: Explora Films

El Primer Desarrollo Regional o Intermedio Temprano (200 d.C.-600 d.C. aprox.) es el periodo que abarca desde el final del periodo Formativo hasta el inicio del Imperio Wari.

Se caracteriza, principalmente, por el surgimiento de estados regionales militaristas, que controlan sociedades de avanzada tecnología hidráulica y gran desarrollo artesanal.

Entre las principales culturas de este periodo tenemos a: Mochica, Nasca, Lima, Recuay, Huarpa y Tiahuanaco.

CULTURAS DEL FORMATIVO FINAL O DE TRANSICION

Tejido de la cultura Paracas.

El Formativo Final, Superior, o de Transición (300 a.C. - 200 d.C. aprox.) es el periodo del declive de la influencia Chavín y el surgimiento de culturas de caracter regional. Las nuevas culturas se fueron desprendiendo paulatinamente de los patrones artísticos y religiosos de la cultura Chavín, adoptando estilos locales cada vez más sofísticados. Además, las sociedades de este periodo se fueron militarizando gradualmente, construyeron sus centros urbanos en lugares estratégicos y erigieron fortalezas para su defensa.

Las principales culturas de este periodo fueron: Paracas, Vicus, Pucará, Salinar y Virú o Gallinazo.

EL FORMATIVO SINTESIS

El dios Jaguar de la cultura Chavín, la figura central del Formativo Síntesis. Foto: Simply en Flickr

El Formativo Medio o Síntesis (1200 a.C.-200 a.C aprox.) es el periodo del predominio de la cultura Chavín en los Andes Centrales. El arte y la religión del templo de Chavín (Callejón de Conchucos, Ancash) se impusieron a nivel pan-andino formando el Primer Horizonte Cultural u Horizonte Temprano.

En este periodo los centros ceremoniales locales mantuvieron su autonomía política, pero adoptaron estilos artísticos "chavinoides".

Entre los principales sitios arqueológicos del Formativo Medio tenemos a: Pacopampa, Kunturhuasi, Caballo Muerto, Sechín, Nepeña, Garagay, Cardal, Chupas y Wichqana.

CULTURAS DEL FORMATIVO INICIAL O INFERIOR

El dios Jaguar en Huaca Partida de la cultura Nepeña.

El Formativo Inicial o Inferior (2000 a.C.-1200 a.C. aprox.) es el periodo en que surgen en Perú la cerámica, la orfebrería, la ingeniería hidráulica y el uso del telar. Asímismo, se desarrolla la agricultura (sobre todo del maíz) y se construyen grandes centros ceremoniales donde ya se rendía culto al jaguar.

Entre las principales culturas de este periodo tenemos: Cupisnique, Kunturwasi, Sechín, Cardal, Nepeña, Kaluyo.

EL CONTROL DE LOS PISOS ALTITUDINALES

¿QUÉ ES EL CONTROL VERTICAL DE LOS PISOS ALTITUDINALES?
Arturo Gómez Alarcón

El Control Vertical de los Pisos Altitudinales o Ecológicos era un ideal que compartieron muchos reinos serranos y , posiblemente, costeños. Este modelo, llamado también, “Técnica de los Archipiélagos”, consistía en el control simultáneo de “islas ecológicas” por parte de un estado cuyo núcleo demográfico y centro de poder podía encontrarse a decenas de kilómetros de distancia.

Una característica importante de este modelo es el no ejercicio de soberanía o control político-militar de las regiones intermedias que separan el núcleo y los enclaves. Estas “islas ecológicas” eran colonizadas por mitmaqkuna (ayllus movilizados) que conservaban sus casas y sus derechos en la etnia de origen. Los mitmaqkuna o colonizadores se dedicaban a la producción o aprovechamiento de recursos que por condiciones altitudinales o climáticas en el núcleo no se obtenían. El afán por extender el “archipiélago” era vital pues de ello dependía el acceso a recursos como coca, madera, algodón, maíz, minerales, guano o recursos marinos.

EL DESCUBRIMIENTO DEL SEÑOR DE SIPAN

EL HALLAZGO DEL SEÑOR DE SIPÁN
Fuente: Agencia Andina

(25-04-09)

Hace 22 años, en 1987, un pequeño equipo de arqueólogos peruanos salvó del saqueo y la destrucción la primera tumba intacta que de hubiera hallado de un gobernante del antiguo Perú.

El Señor de Sipán, como se denominó al personaje principal del hallazgo, se encontraba en un ataúd de madera casi desintegrado, acompañado de un impresionante conjunto de ornamentos, emblemas y atuendos de oro, plata, cobre dorado y otros elementos que daban cuenta de su rango y poder.

El señor de Sipán, un soberano Mochica del Antiguo Perú, fue la máxima autoridad de la sociedad Moche, tenía triple autoridad, política, militar y religiosa y dominó su pueblo hasta hace 1770 años, cuando murió.

En los alrededores de su tumba, junto y dentro de la cámara funeraria, se descubrieron los entierros de ocho acompañantes y algunos animales: tres mujeres jóvenes, un jefe militar, un portaestandarte y un niño, también los restos de dos llamas y un perro.

El sarcófago encontrado ha sido reconocido como la tumba más rica del nuevo mundo y se trataría realmente de un mausoleo reservado a la nobleza, en el que este jefe político militar y religioso fue sepultado hace más de 1,700 años.

Los elementos no humanos que se hallaron incluían más de 200 vasijas para ofrendas que representaban prisioneros, guerreros y personajes en actitud de reverencia o adoración, dispuestos en cinco hornacinas o nichos, en una especie de escenografía funeraria.

Los restos hallados contaban tres pares de orejeras de oro con turquesas representando aves, venados y el más extraordinario fue una imagen en miniatura de oro que representaba al mismo señor flanqueado por dos guerreros, entre otras piezas.

EL DIOS JAGUAR EN LA HUACA PARTIDA DE NEPEÑA

El dios Jaguar de Nepeña. Foto: Difusión

A comienzos del año 2006 el arqueologo Marco Rívas anunció el descubrimiento -en Huaca Partida (Nepeña, Ancash)- de una sorprendente escultura en barro que con la imagen del dios Jaguar, del periodo Formativo (2000 a.C.-200 d.C.).

Huaca Partida es un centro ceremonial contemporáneo al templo de Chavín de Huantar y desde hace algunos meses es estudiado por el japonés Kohichiro Shibata, interesado en demostrar que el desarrollo cultural costeño durante el Formativo fue tanto o más grande que la Cultura Chavín (de la sierra de Ancash).

Las excavaciones continúan, pues sólo se ha desenterrado el 10 º/o del complejo religioso. Los nuevos hallazgos permitirán comprender mejor la evolución de las primeras civilizaciones costeñas y sus relaciones con los templos serranos del Horizonte Temprano.

MUSICA Y DANZA MOCHICA

Vídeo con imágenes alusivas a la música y las danzas de la Cultura Mochica.

DESCUBRIMIENTO DE LA SEÑORA DE CAO

Reconstrucción de la Señora de Cao. Fuente: Imágenes Google

Un equipo de arqueólogos dirigido por Régulo Franco Jordán descubrió, en la costa norte del Perú, una tumba de 1700 años de antigüedad perteneciente a la cultura Mochica. Lo más sorprendente es el hallazgo de la momia de una mujer con ofrendas y parafernalia propias de los grandes señores (los alaec) que gobernaron la civilización Moche del periodo Intermedio Temprano (200 d.C.-800 d.C.).

La dama encontrada ha sido bautizada como La Señora de Cao. Su tumba se ubica en la huaca Cao Viejo, del complejo El Brujo (valle de Chicama, región La Libertad). Nunca antes se había hallado la momia de una mujer del antiguo Perú con un ajuar propio de la aristocracia guerrera. La mujer, de unos veinticinco años al morir, presenta curiosos tatuajes de serpientes y arañas en sus brazos. Bellas joyas, armas y utensilios de cerámica completan la parafernalia de esta importante dama que destacó en una sociedad fuertemente patriarcal y militarista.

"La envolvieron con muchos tejidos y colocaron en su interior muchas joyas importantes. La conservación de su cuerpo es excepcional y durante el desenfardelamiento hemos encontrado un producto, sulfato de mercurio, que ha servido para eliminar los microorganismos y ayudar a la conservación del cuerpo", explica el arqueólogo Regúlo Franco en una entrevista que ya dio la vuelta al mundo. Acompañando a la Señora de Cao, se ubica el cuerpo de una adolescente y un joven sacrificados. También se encontró tres fardos que aún no han sido estudiados.

El hallazgo de la Señora de Cao es tan importante como el realizado en 1991 por Cristopher Donnan y Luis Jaime Castillo, quienes encontraron la tumba de la Sacerdotisa de San José de Moro (valle de Jequetepeque, La Libertad), también de la cultura Mochica. Espramos que los estudiosos tengan cada vez más apoyo para seguir investigando y descubriendo los secretos de una de las civilizaciones más sorprendentes de la América pre-hispánica.

CAMINOS, TAMBOS Y APECHETAS

Caminos prehispánicos, tambos y apachetas de los incas, collaguas y otras culturas en la región Arequipa.

¿QUIEN FUE JULIO C. TELLO?

JULIO C. TELLO

Fuente: Agencia Andina

Nacido en Huarochirí el 11 de abril de 1880 de padres campesinos, Tello concluyó la secundaria en el colegio Nuestra Señora de Guadalupe. Al poco tiempo, conoció a Ricardo Palma. El escritor y tradicionista le ofrecería un empleo en la Biblioteca Nacional, donde empezó a interesarse por la arqueología y la antropología.

Decidió seguir la carrera de Medicina en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que terminó en 1909. Dos años más tarde, la Universidad de Harvard le ofrece una beca para doctorarse en Antropología y Arqueología.

En Europa, amplía sus conocimientos científicos, y poco después se casa con la dama inglesa Olivia Chessman.

A su retorno, lo nombran director del Museo Nacional. Inicia, de este modo, un recorrido por todo el país, con el fin de realizar trabajos de campo. De este modo, realiza valiosas investigaciones y aportes sobre las culturas Chavín, Paracas, Nasca y Tiahuanaco, así como los emplazamientos de Pachacámac y Ancón. Con estas evidencias, elabora una serie de teorías sobre los orígenes de la cultura andina.

Además de la docencia, con cátedras en la Pontificia Universidad Católica y San Marcos, Tello también se interesó por la política. Fue diputado entre 1919 y 1929, período en el cual presentó proyectos de ley en favor de la protección y conservación de monumentos históricos.

De igual modo, participó en la reforma universitaria, con la cual se pretendía enfatizar la investigación, la formación de docentes y la capacitación de profesionales mediante becas.

Contribución
Miembro de la denominada Generación del Centenario, Julio C. Tello fue uno de los primeros científicos sociales peruanos en desbaratar la supuesta inferioridad de los antiguos pueblos del Perú previos a los incas y contra los que se avergonzaban de lo genuinamente indígena. Con sus hallazgos sobre las culturas preincaicas, reveló la realidad sociocultural y económica del antiguo poblador andino.

A los 67 años de edad, Tello contrajo cáncer a los ganglios. Falleció el 3 de junio de 1947 en el hospital Arzobispo Loayza. Sus restos reposan en el museo que él fundó, hoy sede del Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú.

Datos
La Resolución Suprema Nº 115-ED-86 (1 de julio de 1986) estableció la fecha del natalicio de Julio C. Tello como el Día del Arqueólogo Peruano.

LA ORGANIZACION POLITICA Y SOCIAL EN LA CULTURA CHAVIN: VIDEO

Vídeo que explica la forma de gobierno y la división social de la Cultura Chavín.

FOTO: HUACO DE HOMBRE CON PENE GIGANTE

Vaso ceremonial de la Cultura Mochica. Muestra un ser cadavérico con un falo desmesurado.

Fuente: Revista Somos

EL DIOS DE LA CULTURA MOCHICA

El dios de los mochicas fue Ai Apaec. En esta escena se le ve copulando en un rito de fecundidad plasmado en la iconografía.

Fuente: Revista Somos

DIBUJO: TREPANACION CRANEANA

Dibujo de una trepanación craneana realizada por muchas culturas del antiguo Perú, especialmente los paracas y los incas. Autor: A. Tobey

LAS CULTURAS DE LIMA NORTE

La etnohistoriadora María Rostworowski investigó la historia de los antiguos señoríos de Lima Norte, como los collis, cantas y quivis. Precismente, de estas culturas trata el siguiente vídeo, un documental auspiciado por la Universidad Católica Sedes Sapientae.

DIBUJO: REY CON MANTO DE PARACAS

Dibujo de un monarca de la Cultura Paracas con bello manto bordado.

Autor: Dionisio Torres

LA BIOGRAFIA DE MAX UHLE

Para estudiar la biografía del arqueólogo alemán Federico Max Uhle (descubridor de las culturas Mochica y Nasca) te recomiendo leer la obra MAX UHLE Y EL ANTIGUO PERÚ editado por Peter Kaulicke y la Universidad Católica del Perú.

¿CÓMO ES EL LANZON MONOLITICO?

El Lanzón Monolítico

Luis Lumbreras (Perú Cultural)

En el centro del templo, dentro de un crucero subterráneo, está la escultura de una Gran Imagen, que era el personaje sobrenatural más importante del lugar. Algo equivalente a una divinidad. Es un ser antropomorfo, es decir con atributos propios de los seres humanos, pero dotado de rasgos de poder y fuerza que no tenemos los humanos: la boca con dos inmensos colmillos, las manos y los pies con garras, los cabellos y las cejas convertidos en serpientes vivas.

Tiene un tocado -o moño- formado por cabezas de grandes serpientes o felinos, y un cinturón de la misma composición. Está vestido con una "cushma" que termina en flecos a la altura de las rodillas, una esclavina sobre los hombros y adornado con grandes aretes anulares, un collar de muchas cuentas, pulseras y ajorcas. En la crisma tiene un pequeño hoyo circular con una protuberancia central, conectado con la parte superior del ídolo y encima de la nariz tiene una especie de ave o murciélago

El ídolo está clavado en el centro de un pequeño espacio de planta cuadrangular, en el centro de una galería oscura, en forma de cruz: a los lados -norte y sur- hay dos celdas angostas y atrás -al oeste- otra parecida. En las celdas hay unos pequeños nichos en las paredes y unas clavas salientes, como si hubiesen servido como soportes para alguna forma de iluminación. La celda trasera tiene un tubo que se dirige hacia el oeste y que permitía oxigenar el recinto cerrado.

Hacia el oriente hay un largo pasaje, de más de 12 m de largo, que nace en un vestíbulo que hay en la entrada al subterráneo. Allí, frente al ídolo, a 12 ms, hay un tubo de 40 cm de lado -cuadrangular- por donde entran aire y luz desde el exterior, por las mañanas, todo el año. El sol penetra por este tubo, muy temprano, y permanece por unos minutos; algunos días que penetra más y otros menos; hay meses cuando apenas entra la luz hasta unos pocos centímetros dentro del tubo y no llega al pasillo. En su estado original -previo a su desmoronamiento en el s. IV a.C.- el tubo pudo captar una mayor iluminación, debido a que el talud del muro era mayor que el actual. De ese modo, una o dos veces en el año, la galería podía estar iluminada, aun más si -como hacían los incas en el Qorikancha- cubrían los muros o parte del piso con láminas de oro que reflejaran el sol.

Es muy poca gente la que puede estar junta dentro del crucero. Desde las celdas laterales se puede apreciar la imagen del lanzón si se ilumina desde el Este; desde atrás sólo se ve la sombra del ídolo y quien estuviera adelante, cierra el acceso a la luz que viene del Este. Desde luego, puede verse también si se llevan antorchas, sólo que en un ambiente tan cerrado, el humo de las antorchas puede ser muy tóxico.

FOTO: TEJIDO DE LA CULTURA PARACAS

Manto de la cultura Paracas Necrópolis, llamada también cultura Topará.

Foto: Harry

VIDEO: CULTURAS DE MEXICO Y PERU

Interesante documental que reseña las principales culturas de Mesoamérica (Olmecas, Mayas, Mixtecos, Toltecas y Aztecas) y los Andes Centrales (Chavín, Mochica, Tiahuanaco, Nazca, Wari , Chimú e Incas).

DIBUJO DE GUERREROS CHANCAS

Dibujo de los temibles guerreros chancas de Andahuaylas que aterrorizaron hasta a los mismos incas en 1438.

Ilustración de José Mendoza

EL DESCUBRIMIENTO DE LA DAMA DE CAO

Un equipo arqueológico dirigido por Régulo Franco Jordán descubrió en el 2006, en la costa norte del Perú, una tumba de 1700 años de antigüedad perteneciente a la cultura Mochica. Lo más sorprendente fue el hallazgo de la momia de una mujer con ofrendas y parafernalia propias de los grandes señores (los alaecs) que gobernaron la civilización Moche del periodo Intermedio Temprano (200 d.C.-800 d.C.).

La dama encontrada fue bautizada como La Dama o Señora de Cao. Su tumba se ubica en la huaca Cao Viejo, del complejo El Brujo (valle de Chicama, región La Libertad). Nunca antes se había hallado la momia de una mujer del antiguo Perú con un ajuar propio de la aristocracia guerrera. La mujer, de unos veinticinco años al morir, presenta curiosos tatuajes de serpientes y arañas en sus brazos. Bellas joyas, armas y utensilios de cerámica completan la parafernalia de esta importante dama que destacó en una sociedad fuertemente patriarcal y militarista.

"La envolvieron con muchos tejidos y colocaron en su interior muchas joyas importantes. La conservación de su cuerpo es excepcional y durante el desenfardelamiento hemos encontrado un producto, sulfato de mercurio, que ha servido para eliminar los microorganismos y ayudar a la conservación del cuerpo", explica el arqueólogo Regúlo Franco en una entrevista que ya dio la vuelta al mundo. Acompañando a la Señora de Cao, se ubica el cuerpo de una adolescente y un joven sacrificados.

El hallazgo de la Señora de Cao es tan importante como el realizado en 1991 por Cristopher Donnan y Luis Jaime Castillo, quienes encontraron la tumba de la Sacerdotisa de San José de Moro (valle de Jequetepeque, La Libertad), también de la cultura Mochica.

Fotos: Imágenes Google

LA CULTURA KALUYO

Cuando en Ancash el templo de Chavín estaba en su esplendor, en Puno florecía la cultura Kaluyo (periodo Formativo Medio). Kaluyo, entonces, es antecesora de las culturas Pucará y Tiahuanaco en la meseta del Collao.

El arqueólogo Henry Tantaleán es actualmente su principal investigador y al respecto publicó recientemente el libro: Arqueología de la formación del Estado. El caso de la cuenca norte del Titicaca.

En una entrevista para el diario La Primera, Tantaleán declaró algunos datos importantes de esta sociedad altiplánica aún poco conocida:

- ¿Cuáles son los logros en lo referente a Kaluyo-Pukara?
- Kaluyo es la primera sociedad sedentaria y con cerámica que aparece en el lago Titicaca, en la zona de Puno. Lo que estamos haciendo en la actualidad con nuestra investigación es tratar de darle sustancia a esta sociedad, a esta cultura. No sabíamos qué extensión tenía ni cuáles eran sus perspectivas económicas.

- ¿De qué época estamos hablando?
- Kaluyo se pudo originar 1,500 A.C., es la época que se conoce como formativo.

- ¿Qué parte falta trabajar?
- Conocer dónde Kaluyo tuvo otros asentamientos, concretamente en Azángaro, que es una zona novedosa y demuestra que había una gran concurrencia social, por lo menos 2,000 A. C.

LA CULTURA TALLAN

LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS EN PIURA Y TUMBES
Los tallanes
César Robles

Diario El C0mercio (31-01-2009)

Señoreaban por estas tierras los curacas Copiz, Cutivalú, Maizavilca y Chirimasa en los años de 1528, en tiempos de la llegada de la primera expedición conquistadora al mando del capitán Bartolomé Ruiz a la caleta de Puerto Pizarro, en la ciudad que ahora conocemos como Tumbes.

En estas tierras florecieron las culturas Tallán, Tumpis y en menor medida las culturas de los guayacundos, huancapampas y los vicús en la época prehispánica, así como el primer gobierno de mujeres curacas conocido con el nombre de Las Capullanas, en la costa norte de Piura.

Sobre el particular, el estudioso norteño Genaro Maza Vera en su libro “La cultura Tallán” refiere que el cronista Fray Reginaldo Lizárraga destaca: “A orillas del río Motupe hallé un pueblo gobernado por mujeres que eran Las Capullanas, llamadas así por los españoles a causa de su vestido que tenían a manera de capuces, con que se cubren de la garganta hasta los pies, ciñéndose la cintura con bandas”.

La etnia Tallán fue un pueblo agrícola y convirtió los valles de Tumbes, del Chira y de Piura en zonas ricas y fértiles, lo que les aseguraba una gran productividad de alimentos, a la vez que causaba el asombro de los primeros conquistadores.

En su “Crónica del Perú”, cuenta Cieza de León: “Este valle de Tumbes solía ser muy poblado y labrado, lleno de lindas y frescas acequias, sacadas del río, con las cuales regaban todo lo que querían, y cogían mucho maíz y otras cosas necesarias a la sustentación humana, y muchas frutas muy gustosas”.

Sin embargo, lo que habría de caracterizar a los tallanes sería su dominio sobre el mar a través de la navegación a vela. El cronista Cieza de León describe el encuentro entre Bartolomé Ruiz y los balseros tallanes:

“Y navegando su camino otro día, a ora de nona, vieron venir por la mar una balsa tan grande que parecía navío y arribaron sobre ella con la nao y tomárosla con quinze o veynte yndios que en ella venían vestidos con mantas, camisetas y en ávito de guerra; y donde a un rato vieron otras balsas con gente”.

Pero mucho antes, fue el príncipe Inca Túpac Yupanqui, llegado a estas tierras en plena expansión del imperio del Tahuantinsuyo, quien se sorprendió gratamente con la sabiduría y habilidad de los pescadores tallanes y con la fortaleza de sus grandes balsas que servían para conquistar el mar.

La habilidad y fortaleza tallana para dominar el mar es la que impulsa al joven Inca Túpac Yupanqui a iniciar sus expediciones marítimas, lo que, según José Antonio del Busto, historiador y curtido hombre de mar, lo lleva a descubrir Polinesia y Oceanía, “27 años antes que Colón descubriera América y 55 años antes que Magallanes redescubriera Oceanía”.

En relación a su dominio geográfico, apuntes históricos señalan que los tallanes se asentaron en el “área de extensión geográfica que comprende las zonas de Manta en el Ecuador, por el norte, y por el sur hasta Olmos, y 20 leguas hacia el interior”.

Su lengua fue el zec, y se caracterizaban por ser un pueblo guerrero, a diferencia de los vicús, pueblo al que representó a través de sus ceramios una inclinación homosexual, siempre sujetos a la dominación de turno, primero bajo los mochicas, luego bajo la influencia Chimú y posteriormente bajo la égida del imperio inca.

RESUMEN DE LA CULTURA CHANCA

Descendientes de los chancas en la fiesta del Sondor Raymi. Foto: Walter Silvera.

DATOS CLAVES DE LOS CHANCAS (1200 -1438)

PERIODO:
Intermedio Tardío (Estados Regionales Tardíos).

PACARINA U ORIGEN MÍTICO:

Lagunas de Choclococha y Urcococha (Huancavelica).

FUNDADORES MÍTICOS:

Uscovilca y Ancovilca

UBICACIÓN CENTRAL:

Andahuaylas (Apurímac).

EXPANSIÓN:

Regiones de Apurímac y Ayacucho.

RUINAS FAMOSAS:

Sondor.

ÚLTIMOS GRANDES SEÑORES:

Astoy Huaraca.

HÉROE FAMOSO:

Anco Ayllo destacó en la guerra contra los incas del Cusco.

CAÍDA:

Vencidos por los incas en la batalla de Yawarpampa (1438) y anexados al Tahuantinsuyo.

EL FINAL DE LA CULTURA CARAL

Ciudad Sagrada de Caral. Foto: P.Escobar (Flickr)

Noticia de EFE, vía La República:

Explican cómo acabó Caral
Las causas de su desaparición. Realizado por investigadores de Estados Unidos y Perú.

Terremotos e inundaciones, que enterraron bajo la arena tierras y bahías fértiles, fue la causa más probable de la desaparición de la civilización más antigua de América, hace 3.600 años en el valle de Supe en Perú.

Esta es la conclusión a la que llegan un grupo de antropólogos, geólogos y arqueólogos de EEUU y Perú en un informe que se publicará la semana próxima en la edición on line de la revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences.

La civilización de Caral, tan antigua como las de Mesopotamia y Egipto, floreció durante 2.000 años, pero hace unos 3.600 años un gran terremoto de 8 o más grados en la escala de Richter sacudió Caral y el poblado cercano de Aspero, afirma el antropólogo Mike Moseley, de la Universidad de Florida,

El terremoto y varias réplicas desestabilizaron la estéril cadena montañosa que rodeaba el valle y provocaron aludes de rocas y tierra que fueron arrastradas hacia el mar por las fuertes lluvias causadas por el fenómeno meteorológico de “El Niño”, explicó. “El destino de Supe puede ser una advertencia para evaluar, desde el punto de vista medioambiental, los nuevos sitios de construcción”, concluyó.

El dato
En los pueblos de Supe se construyeron grandes templos de piedra miles de años antes que los mayas, la mayor de las cuales es la de Caral.

FINALIDAD DE LAS LINEAS DE NASCA

Por Arturo Gómez

Desde el hallazgo de las primeras líneas en 1927 los científicos, turistas y curiosos han planteado diversas hipótesis y especulaciones sobre las funciones que cumplían las impresionantes líneas y geoglifos de las pampas de Nasca. Aquí tenemos varias de las respuestas que han dado los especialistas y estudiosos.

1. Según Toribio Mejía Xesspe: las líneas fueron caminos ceremoniales que cumplían una función idéntica a la de los ceques incaicos; señalaban las rutas para dirigirse a los apus, huacas y cementerios.

2. Según Paul Kosok y María Reiche: varias líneas se alinean con las salidas y puestas del Sol durante los solsticios y equinoccios. Tenían una función astronómica, vital para un pueblo agrícola que necesitaba de calendarios precisos.

3. Según Hans Horkheimer: las líneas son caminos sagrados -como dice Mejía Xesspe- y las imágenes representan a los clanes o pueblos que se reunían en las pampas para hacer sus ceremonias y ofrendas a los dioses.

4. Según Gerald Dawkins: en las pampas de Nazca no hay calendario astronómico, sino líneas y figuras para homenajear a los dioses.



5. Según Alberto Rossell Castro: según la antigüedad, la forma y el tamaño las líneas cumplieron funciones distintas: trazado de proyectos de riego, parcelación de espacios agrícolas, caminos ceremoniales, calendario astronómico y expresiones artísticas.



6. Johan Reinhard y Ralph Cane: son caminos religiosos para rendir culto a los dioses del agua. Por sus senderos se hacía procesiones y rituales para obtener la fertilidad del suelo y abundancia de la cosecha.

7. Según William Isbell: los geoglifos ayudaban a los sacerdotes a mantener las cuentas del tiempo, definir las fechas de las ofrendas y manejar la mano de obra movilizando a los pueblos para realizar rituales en las épocas libres de tareas agrícolas.

8. Según David Jonson: muchas líneas tienen una notable coincidencia entre el mapa de recursos hídricos subterráneos y la distribución de los geoglifos. Los rituales que implicaban el trazado de las líneas y figuras cumplían entre otras la función de perpetuar de generación en generación el saber crucial sobre la distribución de fuentes de agua.

9. Según Anthony Aveni y Helaine Silverman: la mayoría de líneas no fue trazada con fines astronómicos, sino mas bien para propiciar y/o controlar por medios mágico-religiosos el ciclo anual de las agua. derechos y obligaciones de las comunidades que compartían el mismo sistema de regadío. Las líneas indicaban las rutas de desplazamientos de ofrendas y plegarias hacia los dioses, templos o tumbas. Se hacían procesiones y bailes en las fechas indicadas por líneas de función calendárica.

10. Según Guisseppe Orefici: son caminos sagrados y medio de cohesión entre pueblos de diferentes valles.

11. Según Kriystof Makoswski: las líneas son caminos procesionales. Muchas líneas convergen en montículos de piedras (tipo apachetas) donde se ha encontrado restos de fragmentos de cerámica ceremonial.


BIBLIOGRAFÍA
1. Caller, Clorinda, María Reiche y los dioses de Nazca, Editorial Kerigma, Lima, 1994.
2. Makowski, Krzystof, Primeras Civilizaciones, en Enciclopedia Temática del Perú, Editora El Comercio, Lima, 2004.
3. Kauffmann Doig, Federico, Historia y Arte del Perú Antiguo, Editorial Peisa, Lima 2002.
4. Orefici Giuseppe y Andrea Drusini, Nasca: hipótesis y evidencias de su desarrollo cultural, p. 170, Ediciones CISRAP, Lima, 2003.
5. Silva Santisteban, Fernando, Historia del Perú, Tomo I, Ediciones Buho, Lima.

VÍDEO DOCUMENTAL: LAS LÍNEAS DE NASCA (The History Channel)


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LOS TATUAJES DE LA DAMA DE CAO

¿Qué figuras fueron tatuadas en los antebrazos de la Señora de Cao? ¿Qué significan los tatuajes en el cuerpo de la gobernante mochica? El arqueólogo Régulo Franco, descubridor y estudioso de la famosa momia, respondió estas preguntas en una interesante entrevista publicada en el diario El País de España:

La Dama de Cao medía aproximadamente 1,48 metros de estatura, su contextura era gruesa, tenía cabello largo y lo más importante: su cuerpo estaba tatuado en los antebrazos, manos y pies con arañas, serpientes e hipocampos o caballitos de mar.

Los tatuajes indican que "esta mujer, aparte de haber sido gobernante y asumir el poder de la sociedad mochica en el valle de Chicama, tenía dotes sobrenaturales", resaltó el arqueólogo, "es muy posible que fuera una mujer chamán, una especie de sacerdotisa que podía hacer lecturas del cielo, del movimiento de los astros y probablemente también curaba".

CULTURAS PERUANAS: VIDEOS

En nuestro blog AMAUTACUNA DE HISTORIA puedes ver vídeos documentales sobre muchas culturas del antiguo Perú. Aquí enlazamos algunas de ellas. Si quieres más vídeos utiliza el buscador personalizado que está en el menú del costado.

- VIDEO DE LA CULTURA CHAVÍN

- VIDEO DE LA CULTURA MOCHICA

- VIDEO DE LA CULTURA TIAHUANACO

CULTURA CHIMU: RESUMEN BASICO

1. LA CULTURA CHIMÚ

1.1. Ubicación: Se desarrolla en el periodo Intermedio Tardío (1200-1470 d.C.) en la Costa Norte del Perú. Su capital fue Chan Chan, en Trujillo.

1.2. Actividades económicas: La principal fue la agricultura. También fueron grandes pescadores, artesanos y comerciantes.

1.3. Aspecto político: Fue gobernado por un rey llamado Cie-Quich o Chimú-Cápac. El primero fue Tacaynamo y el último Minchancamán.

1.4. Aspecto Social: La sociedad estuvo dividida en varios sectores. Los grandes guerrero y sacerdotes conformaban la clase alta; los artesanos y comerciantes, los sectores medios; y los campesinos, la clase baja.

1.5. Aspecto religioso: Adoraron a Chan, el dios Sol, y a Sí, la diosa Luna. También rindieron culto a Naylamp.

1.6. Aspecto Artístico: Sobresalieron en orfebrería fabricando collares, narigueras, vasos, máscaras y los famosos tumis (cuchillos ceremoniales) con metales preciosos. También tuvieron una destacada arquitectura con adobes. Sus ruinas más famosas son Chan Chan. Huaca Arco Iris y Paramonga. También confeccionaron finos tejidos con plumas multicolores. Su cerámica fue de baja calidad. Predominan los huacos monócromos (un solo color) con asa estribo.

PORTADA DEL SOL DE TIAHUANACO : IMAGENES

LA PORTADA DEL SOL DE TIAHUANACO

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LANZON DE CHAVIN: FOTOS

EL LANZÓN MONOLÍTICO DE LA CULTURA CHAVÍN

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